월경에 대한 금기와 통념이 여아와 여성의 정신 건강에 미치는 영향은 과학 문헌에 잘 기록되어 있습니다. 현재 Sabrimala 문제는 소녀와 여성 사이에서 '생리' 수치심을 조장하는 데 기여할 수 있습니다.
모든 연령대의 여성 입국을 허용하는 대법원의 최근 명령에도 불구하고 사브리말라 사원 케랄라의 언덕 꼭대기에서 시위대와 폭도들은 지금까지 여성들이 사원에 들어가 기도를 드리려는 모든 시도를 저지했습니다. 15세에서 50세 사이의 여성은 사원에 들어갈 수 없어야 한다고 주장하는 시위자들의 반대를 고려할 때, 이 사원에 여성들이 들어가려는 노력은 이 지역에서 심각한 법과 질서 문제가 되었습니다. 오래된 전통.
분명히, 사브리말라 성전은 고립된 경우가 아닙니다. 여성이 허용되지 않거나 접근이 제한된 여러 사원이 여전히 있습니다. 팟바우시 Assam의 Barpeta 지구에 있는 사원, 카르 티케 야 푸쉬카르 라자스탄의 사원, 안나파 Karnataka의 Mangalore 근처 Dharmasthala 사원, 리시 드룸 Uttar Pradesh의 Hamirpur 지역 Muskura Khurd에 있는 사원, 라낙 푸르 라자스탄 팔리 지역에 있는 자이나교 사원, 스리 파드마나바스와미 케랄라 주 티루바난타푸람에 있는 사원 바 바니 Deeksha Mandapamin Vijayawada시 Andhra Pradesh가 몇 가지 예입니다.
여성에 대한 평등을 보장하고 어떤 형태로든 여성에 대한 차별을 금지하는 현대 민주주의 인도의 헌법 및 법적 조항에도 불구하고 인도의 종교 및 문화 전통은 항상 여성을 사회에서 높은 지위에 안수했습니다. 의 개념 생산처럼 (창조력의 여성 원칙) 힌두교의 여성을 해방시키는 힘으로 여겨져 왔습니다. 형태의 여성신 숭배 두르가, 칼리, 락슈미, 사라스와티 몇 가지 예를 들자면 인도의 지배적인 사회적 전통이었습니다. 여신 숭배는 실제로 힌두교에서 가장 오래 지속된 종교적 전통 중 하나이며 인더스 계곡 문명의 어머니 여신 숭배를 연상시킬 수 있습니다.
한 단계 더 나아가 다음과 같은 경우가 있습니다. 카마 키아 아삼 주 구와하티에 있는 사원. 의 사원이다 흔들리는 소리 우상이없는 여성의 힘 카마 키아 예배하지만 같게 (질). 이 사원에서는 월경 존경하고 축하합니다.
그러나 우리는 다음과 같은 경우를 만납니다. 사브리말라 가임기 여성의 출입이 금지된 사원.
얼마나 역설적입니까!
의 경우에 인용한 이유 사브리말라 이다 ''주재하는 신 Ayyappa 경이 독신이기 때문에''. 의 경우도 비슷하다 카르 티케 야 주재하는 신이 금욕의 신인 푸쉬카르 라자스탄의 사원 카르 티케 야. 여성 신자의 존재가 신을 금욕하는 데 위협이 된다는 것은 상상할 수 없는 일입니다. 이러한 사회적 문제는 월경과 관련된 '의식 오염'의 전통과 더 관련이 있는 것 같습니다.
불행하게도 인간 생식 주기의 자연스러운 부분인 월경은 인도를 포함한 많은 사회에서 여러 신화와 금기로 둘러싸여 있습니다. 이 생물학적 현상을 둘러싼 사회적 금기는 사회, 종교 및 문화 생활의 여러 측면에서 여성과 소녀를 효과적으로 배제합니다. 사원 출입 금지는 월경이 여전히 더럽고 불결하며 오염된 것으로 간주되는 더 광범위한 사회 문제의 한 측면일 수 있습니다. 순결과 오염에 대한 이러한 개념은 사람들로 하여금 월경 중인 여성이 비위생적이고 불결한 인식이라고 믿게 만듭니다.
월경에 대한 금기와 통념이 여아와 여성의 정신 건강에 미치는 영향은 과학 문헌에 잘 기록되어 있습니다. 현재 Sabrimala 문제는 '기간 '부끄러움 소녀와 여성 사이. 참으로 안타까운 상태입니다.
현대성과 퇴보하는 사회적 전통 사이의 갈등의 교착 상태에서 궁극적인 희생자는 현재와 다음 세대의 소녀들입니다.
헌법상의 보호 조항과 법률은 분명히 퇴행적인 문화적 전통을 고치지 못했습니다.
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