''영국인들은 우리가 전에는 하나의 국가가 아니었고 하나의 국가가 되려면 수세기가 걸릴 것이라고 가르쳤습니다. 이것은 근거가 없는 것입니다. 그들이 인도에 오기 전에 우리는 하나의 국가였습니다. 한 가지 생각이 우리에게 영감을 주었습니다. 우리의 삶의 방식도 마찬가지였습니다. 그들이 한 왕국을 세울 수 있었던 것은 우리가 한 민족이었기 때문입니다. 그 후 그들은 우리를 나누었습니다.
우리는 하나의 국가였기 때문에 아무런 차이가 없었지만, 우리의 지도자들은 인도 전역을 도보나 소 수레를 타고 여행했다고 합니다. 그들은 서로의 언어를 배웠고 그들 사이에 냉담함이 없었습니다. 순례지로 남쪽에 세투반다(라메슈와르), 동쪽에 자간나트, 북쪽에 하드와르를 세운 우리 선조들의 의도는 무엇이었을까요? 당신은 그들이 바보가 아니었다는 것을 인정할 것입니다. 그들은 집에서도 하나님을 숭배할 수 있다는 것을 알고 있었습니다. 그들은 마음이 의로움으로 빛나는 사람들은 자신의 집에 갠지스 강을 가지고 있다고 가르쳤습니다. 그러나 그들은 인도가 자연에 의해 만들어진 하나의 분할되지 않은 땅이라는 것을 알았습니다. 그러므로 그들은 한 민족이어야 한다고 주장하였다. 이렇게 주장하면서 그들은 인도의 여러 지역에 성지를 세우고 세계의 다른 지역에서는 알려지지 않은 방식으로 사람들을 국적 관념으로 해고했습니다. - 마하트마 간디, pp 42-43 뒷 자석.
영국에서의 Rahul Gandhi의 연설은 현재 본국에서 그의 구성 유권자들 사이에서 눈살을 찌푸리게 하고 있습니다. 정치적 옹호를 무시하고, 나는 많은 사람들이 국내, 자택 선거 문제를 국제화하고 외국 땅에서 인도의 이미지와 명성을 더럽히는 말이나 행동을 할 필요가 없다고 말하는 것을 들었습니다. 시장과 투자는 인식에 크게 영향을 받기 때문에 국가의 이미지와 평판이 매우 중요합니다. 그러나 내가 이야기를 나눈 사람들은 전형적인 인도인의 마음이 국내 문제의 국제화에 민감하다는 해외 플랫폼에서의 라훌 간디의 발언에 그들의 민족주의적 자부심과 애국심에 상처를 받은 것처럼 들렸습니다. 좋은 예는 파키스탄에서 Asaduddin Owaisi의 성명이 인도 사람들에게 어떻게 잘 받아들여졌는지입니다.
선거 정치에서 어떤 정치인도 유권자의 감정을 상하게 할 여유가 없습니다. Rahul Gandhi는 이것을 이해하지 못하는 순진한 사람입니까? 그는 무엇을하고 있습니까? 그는 비밀리에 국제주의자인가? 그에게 가장 소중한 이유는 무엇입니까? 무엇이 그를 움직이고 그 이유는 무엇입니까?
의회와 외부 상호 작용에서 Rahul Gandhi는 인도에 대한 자신의 생각을 "국가의 연합"으로 여러 번 설명했으며 이는 지속적인 협상의 결과로 합의되었습니다. 그에 따르면 인도는 국가가 아니라 EU와 같은 많은 국가의 연합입니다. 그에 따르면 인도를 지리적 실체(및 국가)로 보는 것은 RSS입니다.
군인에게 인도에 대한 생각을 물어보면 인도가 지리적 실체가 아니라면 우리가 국경에서 보호하고 궁극적인 희생을 치르고 있는 보이지 않는 실체는 무엇이라고 말할 것입니다. 영역에 대한 정서적 애착과 소속감은 많은 동물에서도 발견됩니다. 예를 들어 개가 짖고 영역을 보호하기 위해 침입하는 개와 싸우는 것을 보는 것은 흔한 일입니다. 전체 역사와 현재의 세계 정치는 대체로 '이데올로기'의 영토와 제국주의에 관한 것이라고 해도 과언이 아닐 것이다.
개와 침팬지의 영역 행동은 인간에서 진화하여 "조국에 대한 사랑"의 형태를 취합니다. 인도 사회에서 조국에 대한 생각은 가장 가치 있는 구성물 중 하나입니다. 이것은 쟈니 젠밋우미쉬 스와가디피 그리이스(즉, 어머니와 조국은 하늘보다 우월하다)의 개념으로 가장 잘 표현됩니다. 이것은 또한 네팔의 국가 모토이기도 합니다.
전형적인 인도 어린이는 직계 가족과 부모, 학교에서 교사 및 친구들과의 상호 작용, 책, 애국적인 노래 및 국가 축제, 영화 및 스포츠 등과 같은 행사를 통해 일차적인 사회화를 통해 조국에 대한 사랑과 존경을 가르치고 흡수합니다. 학교 교과서에서 우리는 Abdul Hamid, Nirmaljit Sekhon, Albert Ekka, Brig Usman 등 또는 Rana Pratap 등과 같이 조국을 지키고 보호하기 위해 목숨을 바친 위대한 전쟁 영웅들의 이야기를 자랑스럽게 읽습니다. 독립 기념일, 공화국 기념일 및 간디 자얀티에 학교와 지역 사회에서 열리는 전국 축제 행사는 우리를 민족주의적 자부심과 애국심으로 가득 채웁니다. 우리는 인도의 역사와 문명의 영광과 다양성의 통합 정신을 가지고 자라며 인도를 매우 자랑스럽게 생각합니다. 이것이 일차적 사회화 요인이 우리의 국가적 정체성을 형성하고 조국에 대한 애정과 헌신을 심어주는 방식입니다. '나'와 '내 것'은 사회적 구성물입니다. 보통 사람에게 인도는 인도주의 또는 민족주의의 공통된 감정적 맥락과 연결된 수십억 명의 다양한 사람들의 광대한 조국을 의미합니다. 그것은 세계에서 가장 오래된 문명, Gautam Buddha와 Mahatma Gandhi의 땅을 의미합니다.
그러나 일반 인도인과 달리 Rahul Gandhi의 기본 사회화는 달랐습니다. 그의 어머니로부터 그는 전형적인 인도 어린이가 하는 것과 같은 방식으로 조국의 사회적 가치, 신념 및 아이디어를 흡수하지 않았을 것입니다. 일반적으로 어머니는 자녀의 신념과 성격 발달에 가장 큰 영향을 미칩니다. 그의 어머니는 국가 연합의 개념이 거의 구체화되었을 때 유럽에서 자랐습니다. 라훌 간디는 어머니로부터 "인도의 가치와 조국 인도에 대한 생각"보다 "유럽의 가치와 EU에 대한 생각"을 더 많이 흡수한 것은 당연합니다. 또한 라훌 간디에게 있어 XNUMX차적 사회화의 두 번째로 중요한 요소인 학교 교육은 매우 달랐다. 보안상의 이유로 그는 정규 학교에 다닐 수 없었고 일반 인도인과 같은 방식으로 교사와 동료의 영향을 받을 수 없었습니다.
어머니와 학교 환경은 항상 어린이의 기본 사회화에 가장 큰 영향을 미치며, 일반적으로 규범, 사회적 가치, 포부, 신앙, 신념 및 세계관(국가에 대한 접근 및 태도 포함)을 가르치고 형성합니다. 아마도 그에게 중요한 아이디어와 가치 체계의 원천은 어린 시절과 성인 초기를 유럽에서 보낸 어머니였을 것입니다. 따라서 그는 어머니를 통해 유럽의 노동조합 사상, 유럽의 규범과 가치체계를 습득했을 가능성이 높다. 당연하게도 라훌 간디의 가치관과 '그의' 나라에 대한 생각은 전형적인 인도인과 다릅니다. 문화적 기풍을 바탕으로 그의 시선은 유럽 시민에 가깝다. 가정적으로 말하자면, Rahul Gandhi의 어머니가 인도 육군 군인의 딸이었고 그가 정규 학생으로 인도 육군 학교에서 공부했다면 그는 지금 그의 특징이 된 방식으로 말하지 않았을 것입니다.
일차적 사회화는 아이들의 마음에 사상과 교리의 소프트웨어를 설치하는 가장 강력한 도구입니다. 이렇게 주입된 종교와 민족주의는 보는 이에게 이성을 넘어선 자명한 진리이며 세계를 지배하고 세계정치의 핵심을 이룬다. 이 원천을 무시하는 것은 불충분한 이해와 부적절한 관리를 의미합니다.
이러한 맥락에서 인도는 유럽 연합과 마찬가지로 자발적인 국가 연합이라는 Rahul Gandhi의 생각을 살펴봐야 합니다. 그에게 EU와 마찬가지로 인도도 하나의 국가가 아니라 협상을 거쳐 도착한 국가 간의 계약 협정입니다. 그에게 노조는 지속적인 협상의 결과에 달려 있습니다. 당연히 그러한 국가 연합은 영국이 최근에 EU를 탈퇴한 것처럼 취소될 수 있습니다. 그리고 이것이 Rahul Gandhi의 아이디어가 '인도 연합의 브렉시트'를 지지하는 '그룹'에게 흥미로워지는 곳입니다.
Rahul Gandhi는 인도에 대한 악의를 의미하지 않을 수 있습니다. 이것이 그의 마음이 일차적인 사회화를 통해 그의 마음에 설치된 관점 또는 소프트웨어의 틀 때문에 작동하는 방식이며, 과학에서 유추할 수 있습니다. 이것은 또한 그의 사촌 Varun Gandhi의 인도에 대한 생각이 Rahul Gandhi의 생각과 같지 않은 이유를 설명합니다. 둘 다 같은 혈통에서 나왔지만 양육과 조기 교육이 다릅니다.
자유 의지는 그다지 자유롭지 않은 것 같습니다. 자체 소프트웨어 및 운영 체제 내에서만 무료입니다.
지정학적 국민국가는 현실이며, 현재의 기후에서는 이를 피할 방법이 없습니다. 정치적·종교적 이념에 입각한 국제주의를 위해 민족사상을 포기할 수는 없다. 이상적으로는 민족국가는 아주 먼 꿈으로 남아 있는 보편적인 인간적 가치에 기초한 국제주의를 위해서만 시들어야 합니다.
라훌 간디는 전형적인 정치인과 달리 선거 정치의 결과에 크게 신경쓰지 않고 자신의 생각을 솔직하게 말한다. 그는 인도에 대해 유사한 견해를 가진 섹션에 목소리를 내고 있습니다. 또는 그의 생각의 표현은 정치적 마일리지를 위해 비슷한 견해를 가진 사람들을 끌어들이기 위한 잘 고안된 전략입니다. 그런 경우, 바라트 야트라 이후 그의 모교 케임브리지와 런던의 국제 문제 연구소(채텀 하우스)에서 열린 타운홀 미팅은 다가오는 총선의 폭풍을 불러일으키고 있었습니다.
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