우리의 정체감'은 우리가 하는 모든 일과 우리 존재의 핵심입니다. 건강한 마음은 '우리가 누구인가'에 대해 명확하고 확신할 필요가 있습니다. '정체성'이라는 개념은 우리의 땅과 지리, 문화와 문명, 역사에서 많이 나옵니다. 사회에서 우리의 성취와 성공에 대한 건전한 '자부심'은 자신 또는 주변 환경에서 편안함을 느끼는 강하고 자신감 있는 사람으로서 우리의 성격을 형성하는 데 큰 도움이 됩니다. 이러한 성격 속성은 미래 지향적인 성공한 사람들에게 공통적입니다. '인도'는 모든 사람의 국가 정체성이며 인도만이 모든 인도인에게 영감과 자부심의 원천이 되어야 합니다. 정체성과 민족적 자부심을 찾기 위해 다른 곳을 찾을 필요가 전혀 없습니다.
”….저는 인도의 다양성, 문화, 풍요로움, 유산, 깊이, 문명, 서로에 대한 사랑, 따뜻함 때문에 인도를 선택했습니다. 인도의 영혼이 너무 아름다워서 여기가 내 정체성을 갖고 싶다는 결론에 도달했습니다.”
– 아드난 사미
정체성은 우리가 자신을 정의하는 방법, 우리가 생각하는 우리 자신을 의미합니다. 이러한 자기이해는 우리 삶의 방향이나 의미를 알려주며, 강한 개인으로 성장하기 위해 필요한 자신감을 통해 성격을 형성하는 데 매우 중요한 역할을 한다. 우리의 정체성을 인식하는 것은 우리에게 확신을 주고 우리를 편안하게 해줍니다. 그것은 우리 자신을 세상에 위치시키거나 배치하는 데 도움이 됩니다. 우리는 우리의 문화와 문명, 역사, 언어, 토지 및 지리 측면에서 자신을 이해하고 사회로서의 성취와 성공에 건전한 자부심을 갖는 경향이 있습니다. 이러한 정체성의 원천은 현대 세계에서 상당히 역동적입니다. 예를 들어, 100세기까지 라마얀과 마하바라타는 우리의 삶을 이끄는 의미와 가치를 부여하는 '정체성 서사'의 주요 원천이 될 수 있었습니다. 하지만 인도는 지난 XNUMX년 동안 많은 변화를 겪었습니다. 한 국가로서 인도인들은 동일시하고 자랑스러워할 몇 가지 새로운 업적을 가지고 있습니다.
인도는 최근 자유 투쟁과 민족 운동, 헌법 발전, 보편적 가치와 법치주의에 기초한 안정적이고 성공적으로 작동하는 민주주의, 경제 성장, 과학 기술의 진보, 활기차고 성공적인 해외 디아스포라 등 최근에 합리적으로 잘 해왔습니다. 인도인에게는 부활한 정체성, 평범한 인도인이 자랑스러워할 수 있고 식민지 시대의 수치심 문화를 물리칠 수 있는 일련의 성공 사례가 필요합니다. ….자존감과 자부심을 위한 새로운 인도 서사. 이것은 독립 XNUMX년 후 인도에서 현재 부활하고 있는 민족주의가 그림에 등장하는 곳입니다. 대인도에 대한 현재의 민족주의적 감정적 갈망은 요즘 다양한 형태로 표현되고 있으며, 가장 최근에는 CAA-NRC에 대한 지지의 형태로 나타나고 있다.
인도는 다양한 국가이기 때문에 역사적으로 다른 종교에 대해 매우 수용적이고 관대했습니다. 과거에 인도에 온 사람은 누구나 인도의 생활과 문화에 동화되었습니다. 영국 통치에 대한 자유 투쟁과 민족주의 운동, 자유 투쟁의 민족주의 지도자들의 공동 노력은 인도인들을 정서적으로 통합하고 기존의 '문화와 문명에 기반한 인도 민족주의'를 새로운 차원으로 끌어 올리는 데 도움이 되었습니다. 그러나 그것은 또한 이면이 있었습니다. 무슬림의 많은 부분이 이것에 공감할 수 없었습니다. 신앙에 기초한 '무슬림들 사이의 통일', 즉 '두 국가 이론'에 대한 그들의 이야기는 궁극적으로 인도 땅에 이슬람 파키스탄의 창설로 이어집니다. 이것은 사람들의 마음에 깊은 상처를 남겼고 아직 해결하고 나온 그룹은 없는 것 같습니다. 약 XNUMX년 동안 인도를 지배하고 파키스탄 건국에 성공한 인도 무슬림은 결국 세 나라로 갈라졌다. 불안감과 결합된 무슬림들 사이의 일차적 정체성의 모호함은 약간의 정서적 고립으로 이어졌다. 독립 이후에도 인도 민족주의의 공고화는 쉽지 않았다. 그것은 지역주의, 공동체주의, 카스트주의, 낙살주의 등 여러 가지 도전에 직면했습니다. 조직적인 노력 외에도 스포츠, 특히 크리켓, 볼리우드 영화 및 노래는 인도 민족주의를 강화하는 데 상당한 기여를 했지만 사회의 단층선을 극복하는 것은 여전히 필수적입니다.
카슈미르에서 파키스탄 국기를 게양하는 경우, 일부 지역에서 크리켓 경기에서 인도의 패배를 축하하는 경우, 또는 내전의 위협이 있는 경우나 "라 일라 일라…." 최근 CAA-NRC 시위 중 일부 급진적 무슬림 요소에 의해 무슬림, 특히 청소년 사이에 정체성 모호성을 만들고 영속시킬 뿐만 아니라 무슬림이 인도 주류에 통합되는 것을 막고 대다수 인구를 그들로부터 멀어지게 합니다. 이러한 추세는 인도에서 오랜 역사를 가지고 있습니다. 일부 무슬림이 인도를 넘어 아랍과 페르시아를 향해 정체성과 국가적 자부심 이야기를 추구할 때 "영토 기반 인도 민족주의" 대 "이슬람 이데올로기 기반 민족주의" 측면에서 문명 충돌을 보는 경향이 있습니다. 이것은 "인디언 정체성"의 생성 및 강화를 위한 건전한 사회심리학적 토대를 마련하는 데 도움이 되지 않으므로 민족주의적 감정의 모호함과 충돌이 발생합니다. 결과적으로 Sarjeel Imam과 같이 인도인임을 전혀 자랑스러워하지 않는 사람은 거의 없습니다. 오히려 그는 인도인이라는 사실이 너무나 부끄러워서 인도를 멸망시키고 이슬람 국가를 세우고자 하는 것 같습니다. 이와 같은 단 하나의 예라도 대다수 인구의 마음과 감정에 끔찍한 결과를 초래합니다. 영국 통치 이전에는 '인도에 대한 생각'이 없었다고 알려진 사이프 알리(Saif Ali)와 같이 정보가 부족한 볼리우드 스타들의 논평도 도움이 되지 않습니다.
인도는 특히 소외된 약자들의 빈곤과 복지를 포함한 여러 문제를 다룰 필요가 있습니다. 마찬가지로 중요한 것은 다양한 원심력을 다루고 'Great India'('American Exceptionalism'과 같은 것)의 서사를 통해 인디언을 감정적으로 통합하는 것입니다. 핵심은 기본 사회화 수준에서 '인디언 정체성'을 주입하는 것입니다. 여기서 무슬림 특히 교육받은 계층의 역할이 매우 중요해진다.
인도 무슬림이 어떻게 기여할 수 있습니까? 그리고 왜 그렇게 해야 합니까?
우리의 마음과 마음 즉. 정체성에 대한 감각'은 우리가 하는 모든 일과 우리 존재의 핵심입니다. 건강한 마음은 '우리가 누구인가'에 대해 명확하고 확신할 필요가 있습니다. '정체성'에 대한 우리의 생각은 우리의 땅과 지리, 문화와 문명, 역사에서 많이 나옵니다. 사회에서 우리의 성취와 성공에 대한 건전한 '자부심'은 자신 또는 주변 환경에서 편안함을 느끼는 강하고 자신감 있는 사람으로서 우리의 성격을 형성하는 데 큰 도움이 됩니다. 이러한 성격 속성은 미래 지향적인 성공한 사람들에게 공통적입니다. '인도'는 모든 사람의 국가 정체성이며 인도만이 모든 인도인에게 영감과 자부심의 원천이 되어야 합니다. 정체성과 민족적 자부심을 찾기 위해 다른 곳을 찾을 필요가 전혀 없습니다. 인도네시아는 성공적인 사례이며 고려하고 모방할 가치가 있습니다. 인도네시아인의 99%는 수니파 이슬람교를 신봉하지만 그들의 역사와 문화적 전통 및 관행은 힌두교와 불교를 포함한 다양한 신앙의 영향을 강하게 받습니다. 그리고 이를 중심으로 '정체성'을 구축하고 문화에 건전한 자부심을 가지고 있다.
CAA 시위 중 고무적인 발전 중 하나는 시위대가 인도 국가 상징(국기 삼색기, 국가, 헌법 등)을 사용한 것입니다. 그 모습만으로도 많은 이들의 마음을 설레게 했다.
많은 사람들이 Adnan Sami와 Ramzan Khan 일명 Munna Master(Feroze의 아버지, 최근 BHU 산스크리트어 교수로 임명됨)에게 Padma Shri 상을 수여하는 것에 대해 의문을 제기하지만 저는 그들이 삶을 통해 "위대한 인도"라는 아이디어를 공헌하고 전파하고 있다고 봅니다. Adnan은 인도가 자신의 주요 정체성이 될 만큼 충분히 위대하다고 세상에 발표한 반면 Ramzan은 고대 인도 문화와 전통이 흡수하고 생활할 가치가 있음을 보여주는 것 같습니다. 언어 산스크리트어) 그리고 누구도 자신과 다음 세대를 위한 자부심과 역할 모델을 찾기 위해 인도 너머를 바라볼 필요가 없습니다.
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저자: 우메시 프라사드
저자는 London School of Economics의 동문이자 영국에 기반을 둔 전직 학자입니다.
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