카르마에 대한 부처님의 개념은 일반 사람들에게 도덕적 삶을 향상시키는 방법을 제공했습니다. 그는 윤리에 혁명을 일으켰습니다. 우리는 더 이상 우리의 결정에 대해 신과 같은 외부 세력을 비난할 수 없습니다. 우리는 우리 자신의 도덕적 상태에 대해 전적으로 책임이 있습니다. 책임은 우리와 함께 멈춥니다. "자신의 등불이 되십시오. 다른 피난처를 찾지 마십시오." 그가 말했습니다. ', BBC)
종교는 고정된 정의가 없지만 전능한 신, 예언자, 성서, 중앙 교리, 교회, 신성한 언어 등을 포함하는 믿음과 관습의 통일된 체계로 해석될 수 있습니다. .
이것은 다음과 같은 경우가 아닐 수 있습니다. 힌두교. 코드화되지 않았습니다. 단 하나의 신앙도, 단 하나의 고정된 경전도, 고정된 교리도 없습니다. 분명히 힌두교도는 신자가 아닙니다. 그들은 탄생, 삶, 죽음, 재생의 끝없는 반복 주기인 산사라로부터 목샤 또는 해방을 구하는 사람들입니다. 그들은 문제에 대한 해결책을 찾는다. 산 사라.
모든 생명체는 죽을 때마다 몸을 바꾸고 끝없는 탄생과 죽음의 순환을 겪는 파괴되지 않는 영원한 영혼인 아트마를 가지고 있습니다. 각 개인은 고통에 직면해야합니다. 탐구는 환생의 순환에서 자신을 해방시키는 길을 찾는 것입니다. 힌두교에서 해방의 길은 영원한 자아를 직접 경험하고 융합하는 것입니다. ATMA 개인의 영혼을 파르마트마 보편적인 영혼.
가문과 왕위를 포기한 부처님은 초기 구도자 시절에 삼사라에 대한 해결책을 찾기 위해 이것을 시도했지만 변화의 경험은 그를 피했습니다. 극도의 극기 고행도 그가 해방을 이루는 데 도움이 되지 않았습니다. 따라서 그는 두 가지 접근 방식을 모두 포기했습니다. 방종도 극단적인 자기 고행도 아닌 중도를 채택했습니다.
절제는 해방을 추구하는 그의 새로운 접근 방식이 되었습니다. 그는 내부 및 외부 세계의 현실을 명상하고 조사했습니다. 그는 세상의 모든 것이 끊임없이 변화하고 끊임없이 변화하고 있음을 발견했습니다. 물질적 형태, 성격, 마음, 감각, 의식은 모두 덧없이 덧없이 흘러갑니다. 변하지 않는 점이 하나도 없다. 하이젠베르크의 양자역학의 불확정성 원리 같은 것. 고정되거나 영구적인 것은 없다는 이러한 깨달음으로 부처는 영구적이거나 독립적인 영혼 아트마의 개념이 유효하지 않다는 결론을 내렸습니다.
붓다는 본질적으로 독립된 실체의 존재를 부정했다. (그래서 창조의 개념이 없다. 불교. 우리 모두는 단지 나타냅니다). 그는 더 나아가 영생이라는 개념이 사람들을 이기적이고 자기 중심적으로 만들기 때문에 문제의 근본 원인이라고 말했습니다. 그것은 갈망을 불러일으켰고 사람들을 덧없는 세속적 관심의 노예로 만들었습니다. 산 사라.
붓다에 따르면 해탈의 길에서 가장 먼저 해야 할 일은 영원한 영혼의 뿌리 깊은 망상을 없애는 것입니다. '나', '나' 또는 '내 것'은 영구적인 자아에 대한 망상에서 발생하는 고통(질병이나 노년뿐만 아니라 삶의 지속적인 실망과 불안)의 근본적인 원인입니다. 자신의 무아성을 재발견하여 이 망상을 없애는 것이 괴로움을 극복하는 열쇠입니다. 그는 말했다 ''우리가 자아의 망상을 소멸시킬 수 있다면 우리는 사물의 참 모습을 보게 될 것이고 우리의 고통은 끝날 것입니다. 우리는 우리의 삶을 통제할 수 있는 능력이 있다''. 그는 갈애, 무지, 망상을 영구적으로 근절하여 삼사라에서 벗어나야 한다고 주장했습니다. 이것이 내면에서 직접 경험하는 마음의 해방 또는 열반을 얻는 방법입니다.
부처님 니르바나 또는 해방은 이론상 모든 사람에게 열려 있지만 많은 사람들이 시간적 여유가 없다는 것을 알았기 때문에 그는 힌두교의 개념을 재구성하여 그러한 사람들에게 희망을 제시했습니다. 업. 업 다음 생의 삶의 질을 향상시키는 중요한 행동을 말합니다. 전통적으로 그것은 상위 카스트를 대신하여 사제가 수행하는 의식 및 행동과 동의어였습니다. 최하층 카스트 사람들은 이러한 의식을 통해 다음 생을 개선할 가능성이 거의 없었습니다. 업.
부처가 변했다 업 의식 행위에서 행위의 생각과 의도까지. 사람들은 이제 선을 행하는 선택권을 가졌습니다. 행동 자체보다 행동의 의도가 더 중요했습니다. 당신이 잘 생각하고 당신의 의도가 좋았다면 이것은 당신의 운명을 바꿀 수 있습니다. 그는 수련하는 사제들의 손에서 카르마를 빼앗아 서민들의 손에 주었다. 카스트, 계급 및 성별은 관련이 없었습니다. 모든 사람은 개선하고 좋은 사람이 될 수 있는 선택권과 자유를 가졌습니다. 그의 개념 업 해방했다. 삼사라의 주기에 갇힌 모든 사람은 환생의 질을 향상시킬 기회를 가졌습니다.
카르마에 대한 부처님의 개념은 일반 사람들에게 도덕적 삶을 향상시키는 방법을 제공했습니다. 그는 윤리에 혁명을 일으켰습니다. 우리는 더 이상 우리의 결정에 대해 신과 같은 외부의 힘을 비난할 수 없습니다. 우리는 우리 자신의 도덕적 상태에 대해 전적으로 책임이 있습니다. 책임은 우리와 함께 멈춥니다. ''스스로 등불이 되어라 다른 피난처를 찾지 말라'' 그가 말했다 ''당신은 피해자가 아니라 자신의 운명의 주인이 될 필요가 있습니다''.
신성한 언어도, 교리도, 사제도, 신도 필요하지 않습니다. 불교는 진리를 추구하고 종교적 정통에 도전했습니다. 이것은 미신과 믿음을 압도하는 합리성을 이끌어 냈습니다. 부처는 연민의 절대적인 가치를 주장했지만 인류에 대한 그의 가장 큰 공헌은 카르마를 재구성한 것입니다. 이제 사람들은 종교적 세계관을 반드시 지지하거나 동의하지 않고도 선한 행동을 취하는 것이 가능해졌습니다.
그는 신이 있든 없든 상관없이 행동하는 방법을 설명했습니다. 이것은 갈등과 폭력으로 점철된 현대 세계와 특별히 관련이 있는 것입니다.
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출처:
Hughes, Bettany 2015, 'Genius of the Ancient World Buddha', BBC, 검색 출처 https://www.dailymotion.com/video/x6vkklx
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